内容|什么是经筵？为什么说明朝经筵“形式大于内容”？形式|内容|大于|杨士奇|朱祁镇

进讲结束后，经筵讲官重新入列，工作人员将御案，讲案恢复到之前的位置，然后知经筵事会率领众官员再次向皇帝行叩头礼，进讲环节到此结束，但经筵的礼仪却远远没有结束。经筵是古代一种非常重要的帝王教育形式，不仅能帮助皇帝研读经史子集、学习治国平天下之术，而且还是皇帝与群臣增进交流的重要渠道，同时还是朝廷向天下展示尊师重道礼仪的重要手段。因此，自宋朝确立经筵制度以后，这一制度就被各朝延续了下来。而明朝作为君主高度集权的一个朝代，在继承经筵制度时，又产生了一些新的变化，今天就和大家聊一聊明朝的这项制度。经筵制度的由来经筵是古代专门为皇帝设立的御前讲席，是皇帝处理国家事务之余，提升自我素质的重要途径之一。其历史最早可以追溯到汉朝，昭帝下诏寻找能够解读《韩诗》的人，蔡义应诏前往，皇帝听后很满意，封其为光禄大夫给事中，专门为汉昭帝讲解《韩诗》；此后，汉宣帝亦曾诏儒官讲经于石渠阁，汉明帝命张酺数次侍讲于御前。到了魏晋南北朝，开始出现“侍读博士”这个官职，不过由于没有形成定制，这个职位经常处于虚设状态；而到了唐朝，侍讲学士正式成为一种常设官职，御前讲学开始变的频繁；到了宋朝，经筵正式演变为一种制度，先是宋太宗留翰林学士在禁中以备顾问，而后宋仁宗明确御前讲学为“经筵”，并对的场地、时间、场所、科目以及参与的人进行了详细规定。

文章插图
▲宋仁宗历史画像到了明朝，朱元璋建立大明之初并未设立经筵制度，洪武十五年，大臣桂彦良向朱元璋上了一封题为《太平治要》的奏折，首次提出“今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇”，但朱元璋并没有采纳他的建议。永乐至宣德时期依然没有设立经筵制度，但是根据《资治通鉴》记载，皇帝“每视朝毕，无日不御文华殿或便殿，召大臣或儒臣讲读”，这在实质上与经筵已经非常接近，只不过时间、地点、讲读的内容没有制度化而已。到了正统时期，情况发生了根本性的变化，因为朱祁镇继位时只有10岁，内阁老臣“三杨”认为此时朱祁镇还应该以读书学习为主，于是由杨士奇主笔，上了一封题为《请开经筵疏》的奏折，请求重启经筵制度，得到太后及朱祁镇批准。至此，明朝正式恢复经筵制度，此后虽然偶有间断，但一直到明朝灭亡都没有彻底废弃。

文章插图
▲明英宗朱祁镇历史画像综合来看，经筵制度从汉朝萌芽初生到明朝正式恢复，前后经历了一千五百余年的时间，虽然期间经历了很多曲折，但最终还是以一种制度的形式承袭了下来，成为古代统治阶级政治生活中的一部分，以一种特殊的方式影响着历史进程。明朝经筵制度总体来讲，明朝的经筵制度继承自前朝，在本质上并未进行太大的变化，但也根据自身特点，在参加人员、组织礼仪等方面进行了适当的改进，使其更适应明朝特殊的历史背景。明英宗之前，经筵没有形成定制，这里主要介绍明英宗之后明朝经筵制度的一般情况。