格格不入|禅让制和功利至上的战国应格格不入，为何还能出现两起禅让事件？功利|事件|赵武灵王|王位|禅让

禅让制分为内禅和外禅。顾名思义，内禅就是将王位传给自己人，而外禅则是将王位传给外人。
一般来说，内禅这种形式更能被大家所接受，毕竟谁都是有私心的，谁不希望将好东西分给自己最亲近的人呢？不过，外禅这种形式也确实是存在的，至少是有记载的。那就是上古时期的五帝时期。传说中尧将帝位禅让给了舜，舜将帝位让给了禹，而禹则将帝位传给了自己的儿子。至此以后，禅让制也被世袭制所取代，并一直沿用下去。（不过，根据最近出土的文献中记载，上古时候的所谓禅让制也没有看上去那么单纯，这里就不再赘述，有兴趣的朋友可以多了解一下。）
【格格不入|禅让制和功利至上的战国应格格不入，为何还能出现两起禅让事件？】

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按理说，如此远古的禅让制，早就该淹没在历史中，可偏偏战国时期就发生过两起禅让事件。而根据战国时期功利至上的思想，这样的做法真当是匪夷所思。
赵武灵王禅让王位给儿子，自号“主父”
赵武灵王，乃是战国时期的一位明主。赵国在此之前，一直积弱，除了弱小的燕国外，赵国在对外战争中一直是输多赢少。赵武灵王对此情形感到十分痛心，于是下定决心改革，改革的内容就是“胡服骑射”。
这个“胡服骑射”的改革，灵感还是来自于北方的胡人。赵国和秦国一样，位于边疆地带，边境上长期有胡人的骚扰。而胡人的存在也一直是中原诸国的心腹大患。比如春秋时期的“尊王攘夷”口号，其中之一就是驱逐戎狄。

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可偏偏，胡人这么惹人厌，中原诸侯却一直不能拿他们怎么样，理由就是胡人的骑兵机动性太高。按照现在流行的一句话就是：我惹不起，还躲不起吗？
事实也的确如此，游牧民族的特性代表了胡人们十分擅长骑射作战。他们的作战宗旨也很明确，那就是打得过就打，打不过就跑，这使得赵国十分难受。
赵武灵王对此并不气馁，反而从中悟出了道理，并在国内掀起了浩浩荡荡的“胡服骑射”改革。
赵国在这个改革之下，迅速地强大起来，并成为了当时数一数二的军事大国。而此时的赵武灵王，正值壮年。

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赵武灵王看到自己的国家被自己治理得如此之好，不禁豪情壮志。他想要开疆扩土，壮大赵国。但是另一个问题接踵而来，那就是政务和军务是两个不同的方向，他一旦选择领兵出征，那么就无法兼顾赵国政务。
不得不说，赵武灵王确实是一个行动派。他为了解决这个问题，脑洞大开，决定将王位禅让给自己的儿子，自己则专心军务，开疆扩土，并自号“主父”。