古代法官的儒家化( 二 ) 作者：郝铁川

因此，除了宋代的官员是懂得法律之外，其他朝代很难说官员具备法律素养。从大环境来说，毕竟孔子的理想是建立“无讼”社会，整个儒家主张的是德治、人治、礼治。因此，关于古代官员总体上儒家化、而没有掌握法律知识的判断，是能够立足的。
关于儒家化法官审案的一般特点，我在拙著《中华法系》一书中有过阐释。
我觉得，儒家化法官在定罪量刑时的最大特点，在于他们不把法律当作唯一标准，而是情、理、法兼顾，运用多重决讼标准。
关于这一点，范忠信等三位湖北英山籍教授所著的《情理法与中国人——中国传统法律文化探微》、徐川先生在其硕士研究生毕业论文《中国古代“同罪异罚”述论》中都有所阐释。
下面就以“乔太守乱点鸳鸯谱”的故事为例，对此略加说明。

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宋仁宗景祐年间，杭州人刘秉义有子刘璞病重，便想早些将早已聘定的媳妇、孙寡妇之女珠姨娶过门冲喜以求病愈，图个吉利。
刘的邻居李荣与刘家不睦，探得刘家之计，连夜赶到孙家报信。孙寡妇乃将计就计，命其子玉郎(玉郎早已聘定徐稚之女徐文哥为妻)男扮女装，前去代替自己的姐姐过门。

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花烛之夜，刘璞仍卧榻不起，刘秉义乃命其女慧娘(慧娘早已许配给裴九老之子裴政为妻)伴“嫂”(实际上是玉郎)而眠。

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不料玉郎、慧娘两人情投意合，竟成好事。

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迨刘璞痊愈，玉郎恐事情败露，急着要回家，慧娘不舍，难忍分离，两人相抱痛哭，为刘母察觉。
邻人李荣探知，又飞报裴九老，于是几家扭打到官。

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杭州府乔太守受案后，将孙、刘、裴、徐各家一齐传到庭，问明了究竟后，挥笔判曰：
“弟代姊嫁，姑伴嫂眠，爱子爱女，情在理中。一雌一雄，变出意外。慧娘既已失身玉郎，许为夫妇；孙玉郎夺人妇，人亦夺其妇， (故)将(徐)文哥改配装政。人虽兑换，十六两原是一斤。官府为月老，各赴良期。 ”
（冯梦龙：《醒世恒言》第八卷）

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此即被后人传为笑谈的“乔太守乱点鸳鸯谱” 。其实，乔的这一判决，是当时所能作出的最完善的判决。