尸解仙是什么( 二 ) _死后成仙谓之尸解仙，为何葛洪却说是从狗洞里爬进仙界？

于是，留下生前物，如衣履、刀剑、杖、书等，成了更好的选择。南朝时，尸解仙理论，被上清派高道陶弘景发扬光大。他根据尸解的时间不同，把尸解仙又分为三个等次：“白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者也。
”也就是大白天尸解是最好的，可以成就尸解仙；晚上尸解即是鬼；接近拂晓或黄昏尸解的，有机会成为“鬼帅”（在仙鬼之间）即地下主。之后，陶弘景利用“地下主”的概念，建立起道教的冥府和鬼官系统。如果说，葛洪力图向世人证明神仙实有、成仙可学，后来的陶弘景，则在向世人描绘冥府之门常开，三官审判终将到来。向生与向死的探索，最终构建出一个完整的道教生死世界。
至此，道教的神鬼等级系统也初具雏形。无论是葛洪还是陶弘景，都在向世人传递一种观念，即“人善者为仙，仙之谪者更为人，人恶者更为鬼，鬼福者复为人” 。成仙还是做鬼，其实关键在于自己的善恶作为。
天仙、地仙和尸解仙，这三种神仙哪种仙人更高级？

文章插图
葛洪在《抱朴子》里把仙分为三等：天仙、地仙和尸解仙，并在《神仙传》里拿历史名人举了例子。所谓天仙就是白日飞升的仙人。
如淮南王刘安，得八公指点，吃了仙丹不光自己白日飞升，连鸡犬也一起走了。
所谓地仙是在人间长生不老。地仙如墨子，经过神仙指点，长生不老，避居深山，汉武帝的时候有人见到他，才五十多岁。所谓尸解仙是突然死掉，然后神秘消失，又出现在人间。尸解仙则如董仲舒李少君，先是死掉，然后尸体瞬间不见了。
谢自然就是一个天仙首先，这三仙修炼各有修炼方法。在葛洪的修仙宇宙里，行善是修仙的基础，不行善修仙如同无本之木，无源之水。他说要想成为天仙，就要做一千二百件善事，要想成为地仙要做三百件善事。
而且一件坏事不能做，如果做一件坏事，所有好事立刻清零，还要重头开始——这让我想起毛主席的话：“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。”葛洪还要求，做好事不能求回报，也不能说，必须默默无闻做个好人，上天会给你记到你的行善流水账上。在此基础上，吃不同的东西就可以成为不同神仙。
《抱朴子》里说“朱砂为金，服之升仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。”这里所谓的朱砂为金就是他说的神丹金液了，吃了就成为天仙。而服用灵芝雪莲，日常导气健身，这成就地仙；而那些日常吃吃草药的也就只能成为尸解仙了。
除了吃药，有时候别的方面技术好，似乎也可以成仙，例如彭祖和甘始精通房中术，成为地仙，不光男子，女子也行，《列仙传》上卖酒女郎女丸就因为得到一本这方面的书，然后一面卖酒，一面选取美少年进行修炼，如此三十多年，面容还是二十来岁。东晋时有一本《紫阳真人内传》，介绍成仙方法，说仙府对成仙人要经过十二次考试，根据成绩定为上仙、地仙和尸解仙——还真是公平。其次，三种神仙之间是可以相互转化的。地仙加以修炼是可以上升为飞仙的，还说那位女丸，她在人间修炼三十多年，后来神仙看不过去了，你该白日飞升了，不要在人间乐不思蜀了（这个成语是我加的），女丸这才依依不舍地白日飞升。
天仙作为上层神仙就自由多了，可以选择在天上，也可以选择在地下。《神仙传》中的张道陵在蜀山炼成仙丹，却不肯服用，说吃了之后，我就要冲天飞升了，没办法为国家效力了。他先为国家兴利除害，然后才白日飞升——道家也有济世之心啊。《神仙传》里的马鸣生、帛和、阴长生则是炼成仙丹之后，只服一半，就为留在人间，过了几百年，厌烦人间了，这才喝下那半剂（看来这药保质期挺长）。
修仙过程也是可逆的，天仙如果犯错误，也就贬谪凡间成为地仙。例如悬壶济世那位壶公原来就是天上的公务员，因为工作不努力被贬谪凡间，《抱朴子》说有个修仙失败的蔡诞，他骗人的谎言就是我在天上为太上老君牧龙，结果龙丢了，我就被贬为地仙了。后来大诗人李白自称谪仙人，也是这道理啊。天仙犯错就成了地仙，那么地仙犯错就成了尸解仙。
《仙传拾遗》上说孙思邈治病救人本该是天仙的，因为在医书用动物做药，害了不少生命，所以就被贬为尸解仙了。尸解仙犯错，大概只能被除名了。但是尸解仙也可以逆袭，那就是太阴炼形之术。